第12讲 龙兽假先知和哈米吉多顿喻言(启13和16章)
我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。” 又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。(启示录13:11-15)
那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；(启示录19:20)
一. 第二个兽假先知
启示录13章预言了七头十角兽所代表的罗马教皇权之后，又预言了另一个“两角如同羊羔，说话好像龙”的第二个兽。这第二个兽有以下两个特征：
1. 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上
2. 迷惑住在地上的人，给那受刀伤还活着的兽作个像…又叫所有不拜兽像的人都被杀害
在启示录19章20节中，写到“那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知”，这里把第二个兽称为假先知。这第二个兽假先知是喻言在第一个兽教皇权失权后，兴起的基督新教，具体喻言解释如下：
1. 两角如同羊羔，说话好像龙
基督新教高举基督，所以被比喻为“两角如同羊羔”，羊羔代表基督。“说话好像龙”则代表基督新教的教义还存在魔鬼(龙)的思想。
2. 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄
基督新教是通过宗教改革脱离罗马天主教的组织和教义，发展起来的独立宗教，并形成了新教改革宗系统教义权威。
3. 叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽
在罗马天主教会在1929年复国后，基督新教与罗马天主教开始宗教联合活动
4. 行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上
这是在预言20世纪从美国兴起的灵恩运动，注重神迹奇事。
5. 迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像“
基督新教继承了罗马天主教的节期和崇拜仪式，包括星期天、复活节和圣诞节等节日的圣餐礼仪，这些礼仪都是罗马天主教弥撒圣餐仪式的复制品，所以被比喻为兽像。
6. 叫兽像有生气，并且能说话
这是比喻基督新教继承了罗马天主教的星期天崇拜和圣餐礼等圣礼教义
7. 叫所有不拜兽像的人都被杀害
这是比喻基督新教把拒绝遵守星期天圣餐礼的信徒定为异端加以逼迫。
二．兽的印记
它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。 在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。（启示录13:16-18）
这段圣经是预言第二个兽(基督新教)，叫众人受一个印记。受了印记的结果，就是有了兽名或有兽名数目，这里的兽名是指第一个兽的名号。
“可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六”。这是在预言第一个兽罗马教皇的拉丁文名号。这个名号的拉丁字母数字之和恰恰就是六百六十六。
所以“受了印记”的结果，就是承认了罗马教皇的名号权威，也就是遵守了罗马教皇制定的宗教法律。那所有的基督教徒在遵守教皇制定的哪一项宗教法律呢，就是星期日礼拜。
公元 313 年，异教太阳崇拜者君士坦丁一世 (Constantine-1) 上台后，他将基督教合法化为国教，制止了对基督徒的迫害，并制定了第一部守星期日法。公元 321年3月7日星期日执行法内容如下：
“在可敬的太阳之日，让县令和居住在城市的人们休息，并让所有作坊关闭。”
(Codex Justinianus 3.12.3, trans. Philip Schaff, History of the Christian Church, 5th ed. (New York, 1902), 3:380, note 1)
罗马教皇正式确认了星期日律法。公元 364 年的老底嘉会议颁布了这一法令； “基督徒在星期六不可犹太化和无所事事，而要在那天工作；但他们要特别尊重主日，作为基督徒，如果可能的话，那一天不做任何工作。然而，如果他们被发现犹太化，他们将被排除在基督之外” (Strand, op. cit., citing Charles J. Hefele, A History of the Councils of the Church, 2 [Edinburgh, 1876] 316)
星期日礼拜并非是圣经中上帝的律法规定，而是来自罗马皇帝行政命令和罗马教皇的宗教法令。所以遵守星期日礼拜，就是继续在遵守教皇的宗教法令，也就是有了兽的印记。
三．哈米吉多顿
启示录第16章是预言了末后的七灾，是指耶稣再临后在基督教内发生的宗教战争。前五灾的比喻含义简述如下：
我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛上帝大怒的七碗倒在地上。”
第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。 我听见掌管众水的天使说：
“昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，
现在你给他们血喝；这是他们所该受的。”我又听见祭坛中有声音说：“是的，主上帝，全能者啊，你的判断义哉！诚哉！”
第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。
第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头； 又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。（启示录16:1-11）
| 比喻 | 喻义 | |
| 一灾 | 拜兽像的人生毒疮 | 传统星期天教会信徒拒绝再临耶稣的教训 |
| 二灾 | 海变血，活物死 | 传统教会的信徒拒绝再临耶稣教训而灵性死亡 |
| 三灾 | 江河众水泉源变血 | 再临耶稣揭露传统教会教义的错谬(为殉道者伸冤) |
| 四灾 | 日头烤人，人亵渎神名 | 再临耶稣揭露传统信徒拒绝耶稣新名的罪恶 |
| 五灾 | 打击兽的座位，兽国黑暗 | 传统教会的教义再无人相信了 |
可以看出前五灾就是传播再临耶稣真理的教会与传统基督教宗教势力的战争，以此为线索来解释第六灾哈米吉多顿的喻言。
第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。 我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。 看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！ 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。（启示录16:12-16）
1. 幼发拉底大河水干了
这取自波斯人攻陷巴比伦城的典故。幼发拉底河是巴比伦城的护城河，波斯人在上游使河水改道，使护城河水干了，波斯人越过河床攻陷巴比伦城。引用此典故比喻再临耶稣的教训使传统教会的教义再无人相信了，这是接续第五灾兽国黑暗的喻意。
2. 给那从日出之地所来的众王预备道路
“日出之地所来的众王”是对应启示录7章，在日出之地完成受印的144000人，代表接受和传扬再临耶稣真理的末后使徒。
3. 三个污秽的灵，从龙口、兽口并假先知的口中出来
龙代表魔鬼撒旦（启12:9），兽代表天主教，假先知代表基督新教。龙口、兽口并假先知的口代表来自龙的异教(佛、道、印度教)、天主教和基督新教的假教训。
4. 本是鬼魔的灵，施行奇事
魔鬼会在各个宗教领域以神迹奇事迷惑人，尤其在基督教界兴起以神迹奇事为主的灵恩运动。而再临耶稣的真理是靠解开全部圣经预言的方法来吸引人。所以末后争战的焦点是相信预言还是跟随神迹。
5. 出去到普天下众王那里
普天下众王并非指政治领袖，而是指宗教界的领袖。魔鬼会在各宗教领域兴起能行神迹奇事的领袖，来吸引人偏离再临耶稣传扬的圣经预言真理。
6. 在神全能者的大日聚集争战
全能者的大日是指传播末后真理时期的结束之日，也就是末日审判。从再临耶稣传扬真理的日子开始，到基督末日再临审判世界为止，是末后的真理传教时期。
7. 看哪，我来像贼一样
“像贼一样”是专门预言基督末日审判的日子是无人知道的（帖前5:4，彼书 3:10)。这也是在预言144000人完成末后福音传遍天下的工作后，末日审判就要来临。
8. 警醒、看守衣服、免得赤身而行
末日审判时的衣服，代表圣徒可以得救的好行为，也就是遵守再临基督传扬的新约律法的行为。
9. 鬼魔叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿
哈米吉多顿的希伯来语意思是“米吉多”和“山”这两个字的组合。但“米吉多”是平原的名字，附近的山只有“迦密山”。所以末日鬼魔叫众王聚集争战的地点就是“迦密山”，这是引用了旧约列王纪上18章，以利亚在迦密山对抗八百五十个假先知的典故。
第六灾中的哈米吉多顿，比喻像以利亚在迦密山向以色列人证明耶和华是上帝，击败八百五十个假先知一样，末后的日出之地来的众王144000人，也会击败魔鬼的众王宗教领袖，向世人证明再临耶稣是真神上帝。
四．第七灾
第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！” 又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。 各海岛都逃避了，众山也不见了。 又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。（启示录16:17-21）
第七灾是上帝进行末日审判的场景，从宝座中发出的声音说“成了”，代表末后的传教时期结束了。第七灾描写的审判工作，分为字面含义的末日核战争和喻言含义的对宗教界的审判两方面。第七灾是和启示录18章对巴比伦大城倾倒的预言相对应。
第一方面：大地震和大冰雹，是在字面预言第三次世界大战核爆炸时产生的现象，对应了末日审判，用火焚烧世界的预言（彼后3:6-7，10-13，番1:14-18）。
第二方面：列国城墙倒塌、海岛逃避和众山不见，是在喻言龙兽假先知魔鬼宗教系统的彻底灭亡，对应启示录18章巴比伦大城的倾倒。
思考题：
1. 兽、兽像和兽印的喻言含义是什么？
2..七灾时期何时开始何时结束，我们现今处于七灾的哪一灾中？