第7讲2300日与70个7预言(但8和9章)
但以理书8章中，预言了小角教皇权要引入太阳神教的风俗进入教会，从而废除新约节期真理，同时也预言了新约节期真理要从何时开始恢复，这就是2300日的预言。
我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作“以色列的军”）践踏的异象，要到几时才应验呢？” 他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”……所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。(但8:13-14,26)
但以理书8章26节说，“二千三百日的异象要封住”，就是暂时无人能够解开。
但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长。”（但12:4 ）
1. 预言的解开
但以理书的结尾，也写明要“隐藏这话，封闭这书，直到末时”。时候到了，就有人“切心研究，知识就必增长”，也就是开始有人能够解开但以理书，这个人就是威廉米勒。
以下引用十九世纪基督教作家怀艾伦的著作 [善恶的斗争 第18章 美国的改革家] 中的内容，记录威廉米勒解开2300日预言的过程。
「引述开始」 预言之中似乎最清楚指明基督复临之时期的，乃是《但以理书》八章十四节，：“到二千三百日，圣所就必洁净。”按照以经解经的规则，米勒耳知道预言表号的一天是代表一年（见民14:34;结4:6）。他看出二千三百日或二千三百年的时期要远远地延伸到专为犹太人所划定的时期结束之后，因此不可能指旧约时代的圣所而言…..若能找到二千三百日的准确起点，就能很容易地确定基督复临的时期。…..在《但以理书》八章中他找不到二千三百日起点的线索。天使加百列虽然奉命来使但以理明白异象，但结果只给了他一部分的解释。…..天使遵照这个命令，后来又回到但以理那里，说：“现在我出来要使你有智慧，有聪明”。“所以你要思想明白这以下的事，和异象”（但9:22-23,25-27）。《但以理书》第八章中还有一个要点没有解释清楚，那就是有关时间的预言，──二千三百日。所以天使在继续他的解释时，就专注于这有关时间的题目：
“为你本国之矛和你圣城，已经定了七十个七。……你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。……一七之内，祂必与许多人坚定盟约，一七之半，祂必使祭祀与供献止息”（但9:24-27）。
天使曾奉差遣到但以理这里来，是为了一个明显的目的，要向他解释《但以理书》第八章的异象中他所还没有明白的一点，就是有关时间的那一句话，──“到二千三百日，圣所就必洁净。”在天使吩咐但以理“你要思想明白这事，和异象”之后，他的头一句话就是：“为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七。”这里所译为“定了”二字原文的意思是“截出”。
那七十个七代表四百九十年，天使说明是特别截出来属于犹太人的。但这是从哪里截出来的呢？《但以理书》第八章中既然只提到一个二千三百日的时期，所以七十个七必是从这个时期中截出来的；因此七十个七必是二千三百日的一段，而且这两个时期也必是在同一个时候开始的。天使说明那七十个七是从出令重新建造耶路撒冷的时候算起的。所以若能找到这个出令的日子，则二千三百日时期的起点必可确定了。
在《以斯拉书》第七章中可以找到这个命令（见拉7:12-26）。这命令最完整的方式乃是由波斯王亚达薛西在公元前四五七年颁布的。但《以斯拉书》六章十四节提到在耶路撒冷耶和华的殿是遵着“波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意”建造的。这三个王，一个发起，一个坚定，一个完成这道命令，使它完全符合预言的条件以便标志二千三百年的起点。若拿公元前四五七年，就是那命令完成的一年作为起点，则有关七十个七之预言的每一项细目都显然是已经应验了。
“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七；”就是六十九个七或四百八十三年。亚达薛西的命令是在公元前四五七年秋季生效的。从这一年起算，过了四百八十三年，就到了公元二十七年。到那时，这段预言就应验了。“受膏君”是指着“弥赛亚”说的。在公元二十七年秋天，基督受了约翰的洗，并受了圣灵的膏。使徒彼得证明“上帝怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣”（徒10:38）。救主也曾亲自宣布：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人”（路4:18）。祂受洗之后，就往加利利去，“宣传上帝的福音，说日期满了”（可1:14-15）。
“一七之内，祂必与许多人坚定盟约。”这里所提到的“一七”就是七十个七之中最后的一个七，也就是特别定给犹太人的最后七年。这七年从公元二十七年到三十四年，先是基督本人，后来是藉着祂的门徒，特别向犹太人发出福音的邀请。当使徒带着天国的佳音出去时，救主指示他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去”（太10:5-6）。
“一七之半，祂必使祭祀与供献止息。”在公元三十一年，就是在祂受洗三年半之后，我们的主就被钉十字架了。随着髑髅地所献上的大牺牲，那四千年来预指上帝的羔羊的献祭制度就停止了。表号已经遇到实体，仪文制度的一切祭祀和供献就此止息了。
这样我们可以看出七十个七或四百九十年，就是特别留给犹太人的时期，到公元三十四年就届满了。那一年，因为犹太公会的决议，造成司提反的殉道和基督门徒的遭受逼迫，犹太国就作了最后的决定：要拒绝福音，顽抗到底。于是救恩的信息不再限于选民，而要传给全世界了。门徒因受逼迫，不得不逃离耶路撒冷，而“往各处去传道。”“腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督”（徒8:4-5）。彼得受了上帝的引领，将福音传给该撒利亚的百夫长，就是敬畏上帝的哥尼流；热心的保罗既皈依了基督，就奉差遣带着大喜的信息“远远的往外邦人那里去”（徒22:21）。
到此为止，预言的每一个细目都已显著地应验了。七十个七的起点毫无疑问地是定在公元前四五七年；它的终点在公元三十四年。根据这些已知的事实，就很容易找出二千三百日的终点。七十个七──四百九十日──既是从二千三百日中截出来的，所以二千三百日还剩下一千八百一十日。在四百九十日过去之后，还有一千八百一十日必须应验。从公元三十四年算起，再过一千八百一十年，就到一八四四年。因此，《但以理书》八章十四节二千三百日的终点必是一八四四年。按照上帝使者的见证，在这一段漫长的预言时期结束时，“圣所就必洁净。”这样，洁净圣所的时候──当时的人几乎普遍相信是要在基督复临时发生──已是正确地指出来了。「引述结束」
以上记录的威廉米勒解开的2300日预言（但8:14），和70个7的预言（但9:24-27），总结图示如下：
2. 复临运动
因着威廉米勒解开了2300日预言，表明1844年10月22日的犹太节期大赎罪日，就是2300日预言的时间终点，会发生“圣所就必洁净”的预言事件，并把这一事件解释为基督复临地球用火洁净地球。从1833年到1843年这十年间，威廉米勒致力于传播基督复临的预言信息，在全世界掀起了迎接基督复临的宣教运动，教会史称为“复临运动”。但是预言终点时间过后，并没有发生明显的基督复临事件，复临运动在“大失望”中结束。
对于威廉米勒发起的复临运动，基于圣经预言的总结如下：
(1) 威廉米勒是圣经预言的应验人物
根据但以理书12:4，预言有解开之日，而威廉米勒正是应验解开预言的人，同时也应验启示录中解开小书卷（但以理书）的天使工作（启10:1-2）。
(2) 威廉米勒准确解开了时间性预言
威廉米勒对2300日预言和70个7预言的时间计算是完全准确的。尤其是解释了70个7预言的最后一个7年已经在初临耶稣身上的完全应验，从而揭露的天主教关于末后敌基督的假道。
罗马天主教为了掩盖其本身就是敌基督的真相，谬解“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息”的含义，发明了“最后一个7年是发生在末后时期，会出现敌基督肉身人物来与人立约”的假道。
这个假道有两个危害，一是让人不清楚罗马天主教的敌基督真面目，二是让人把末后肉身再来传道的再临耶稣当作是敌基督加以拒绝。事实上末后根本没有一个与人立约的敌基督人物。当人被天主教的假道欺骗，等待敌基督出现的时候，也把真正的再临基督拒之门外。
“他必使祭祀与供献止息”的正确应验含义是耶稣在十字架上的死，终止了旧约律法祭牲的必要性，可以说是耶稣来终止了旧约律法的献祭活动，新约的献祭转为用心灵和诚实来敬拜（约4:22）。
(3) 开启了节期真理的研究
复临运动大失望后，人们开始对“圣所就必洁净”的含义进行进一步查考圣经，对大赎罪日的节期真理有了进一步理解，但是仍未明白其真意，因为关于节期的真理到等到再临耶稣亲自来传道的时候才能解开。
复临运动的继承者，复临安息日会的信徒，根据“他坐着要行审判，案卷都展开了（但7:10）”的经文，发明了查案审判的错误道理，说耶稣在1844年10月22日进入天上至圣所开始对历代信徒的案卷进行查阅和审判的工作。
我们之前已经提到过，但7:10的审判对象是但7:11中的那兽和其余的兽，那兽是指罗马帝国，其余的兽是指巴比伦、波斯和希腊，所以复临安息日会的信徒弄错了审判对象。
复临运动的信徒，根据第一位天使的信息（启14:6），恢复了遵守安息日的节期真理。但是他们遵守的安息日是从周五日落开始，而真正的第七日安息日是从日出开始(约20:19)。所以复临信徒并未遵守完全的安息日。因为关于节期的完全真理到等到再临耶稣亲自来传道的时候才能解开。
3. 对节期预言的应验
圣经中的节期制度本身也是对上帝救赎工作的喻言，复临运动也是应验了相关的节期预言。全部节期预言的真理也要等到再临耶稣亲自来传道的时候才能解开。
| 逾越节 | 无酵节 | 初熟节 | 五旬节 | 吹角节 | 大赎罪日 | 住棚节 |
| 耶稣设立 新约宴席 | 耶稣受难 于十字架 | 耶稣 复活 | 耶稣进入至圣所，降下早雨圣灵 | 1833-1843威廉米勒十年传道 | 1844.10.22耶稣进入至圣所，降下晚雨圣灵 | 基督再临 |
思考题：
1.天主教关于70个7预言的假道危害有哪些？
2.复临安息日会有那些谬解圣经的错误教理？