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第5讲 但以理书7章小角喻言

在第一部分的耶稣喻言学习中，耶稣告诉门徒魔鬼将来会撒稗子传播不法假道，并预言耶稣会肉身再来传播真道，而且提到了旧约《但以理书》中的记载。

你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）(太‬24:15 )

这里提到的‘那行毁坏可憎的，就是指向《但以理书》中的小角喻言，就是详细预言了魔鬼是如何撒稗子传播不法假道的。

1. 四国更替的预言

尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦…王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指你。……“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 腿是铁的，脚是半铁半泥的。（但以理书‬2:1,29,31-33）
 
…..你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。（但以理书‬2:38-41）

巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，……有四个大兽从海中上来，形状各有不同： 头一个像狮子，有鹰的翅膀；….. 又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨….又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕….这兽与前三兽大不相同，头有十角。 .我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。… 这四个大兽就是四王将要在世上兴起…（但以理书‬7:1,3-8,17）

尼布甲尼撒在位第二年(公元前604年)，但以理为巴比伦王尼布甲尼撒解释关于大像的梦。预言了从巴比伦开始四个大国的兴替。巴比伦王伯沙撒元年(公元前553年），但以理又自己做了关于四兽的梦，对应大像的梦，更详细的预言了四国兴替的过程。

但2	金头	银胸	铜腹	铁腿	半铁半泥脚
但7	狮子	熊	豹	第四兽	十角和小角
应验	巴比伦	玛代波斯	希腊	罗马	列王在位、教皇兴起
历史	BC.605-539	BC.539-331	BC.331-168	BC.168-AD-476	古欧洲十国与教皇权
说明	但以理在巴比伦记录预言	三根肋骨(征服巴比伦，吕底亚和埃及)	四头分国(利西马克、卡山得 、塞琉古、托勒密)	AD.395东西罗马分裂	AD476西罗马灭亡分十国，教皇消灭东哥特、黑如来和汪达尔
西罗马灭亡分为十国：①Lombards(意大利)、②Burgundians(瑞士)、③Alamanni(德国)、④Anglosaxons(英国)、⑤Franks(法国)、⑥Visigoths(西班牙)、⑦Suevi(葡萄牙)、⑧Ostrogoths(东哥特)、⑨Heruli(黑如来)、⑩Vandals(汪达尔)

2. 小角兴起的预言

……我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。……

那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。 其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。……

头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。……

至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。（但以理书‬7:8,11-12,20-21,24-25）

但以理书7章详细预言了小角，就是罗马教皇权的兴起过程、特征、作为。

(1)兴起：小角拔出三角、一王制伏三王（但7:8,24)

圣经描述这可怕的第四兽“头有十角”，“就是从这国中必兴起的十王”。在圣经里，“角”象征势力、王权或国家。那十角就是十国。

根据历史我们可以知道，罗马帝国从公元前168年一直持续到公元后三百多年，从四世纪中叶开始因内战和蛮族的入侵而不断衰退，公元476年最终灭亡了，在它灭亡的时候，罗马帝国最初准确地分裂成了十国，它们分别是：

①Lombards（意大利），②Burgundians（瑞士），③Alamanni（德国），④Anglosaxons（英国），⑤Franks（法 国），⑥Visigoths（西班牙），⑦Suevi（葡萄牙），⑧Ostrogoths（东哥特），⑨Heruli（黑如来），⑩Vandals（汪达尔）。

罗马帝国灭亡的时候，它不是由其它的帝国所代替，而是分裂为十个国家。圣经并没有说第四国是被第五国所征服而灭亡，而是说明了它在结束的时候分裂为十国。圣经的预言多么准确！

罗马帝国如此分裂为十国之后，“小角”又兴起了！罗马帝国之后，有十国出现，圣经进一步说明在这十国当中会有小角出现，作为罗马帝国势力的延续。小角将先前十角中的三个角拔出，就是东哥特、黑如来、汪达尔，其它的国家就成为了现在的西欧各国。圣经很准确地告诉了我们这段世界历史。

圣经的预言清楚地指明了这小角是在罗马分裂为十角之后出现的。这小角出现以后，以强大的势头征服了世界。罗马帝国分裂之后所出现的小角的势力就是教皇权！

弗理克（A. C. Flick）在《中世纪教会的兴起（The rise of the Medieval Church）》（1900年）第150页说到了这样一段话：“从政治性罗马的灭没中，一个强大的道德性帝国以罗马教会的‘巨人形态’兴起了。”也就是说，从政治性的罗马兴起了宗教性的罗马。

在但以理书第7章当中，虽然说到有四个大兽或四个帝国的出现，也预言了第四国分裂为十国，但是其着重点是有关这小角的预言，也就是从这十国之中出现的、将要大大逼迫和践踏真理的势力。路德、加尔文、卫斯理等许多宗教改革家们，都指出第7章中的这一势力就是教皇权！

(2) 特征：宗教性和政治性并存

“这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话（但7:8）”,“他必向至高者说夸大的话 (但7:25)”，这些描述都是指宗教特征。教皇权是一个宗教的势力，同时也是逼迫上帝真教会的势力。

圣经说小角是“后来又兴起一王”（但7:24），这是预言罗马天主教总部梵蒂冈是一个独立国家，以教皇为至上权威。教皇权是具有强有力的中央集权制的城市国家或政治势力。教皇权具有金字塔式的、强硬的政权形态。实际上，它是具有绝对君主专制的政权。

在这世界上，梵蒂冈是唯一一个以国家形态出现的教会组织。罗马天主教梵蒂冈虽然被人认为是一个宗教团体，但它却是一个独立的国家。梵蒂冈和世界上150多个国家互派外交使节。这也应验了教皇权是“一王”的预言。

(3) 小角作为

他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。（但‬7:25）

A. 向至高者说夸大的话

《天主教百科辞典》中有这样的话：“因教皇是至尊和至高的，所以他不能说是人，而是像上帝一样的存在，是上帝的代理者”，“教皇是天上，地上，地狱的主宰者”，“因教皇是至尊的，他能够修改，声明和解释神的法律”。

B.折磨至高者的圣民

我们通过历史可以知道，教皇权逼迫并杀害了数千万的真基督徒。

H.G.盖纳斯的《迫近的末日》第204页写到：“在宗教黑暗时期，据估计，罗马教皇因自己所持有的信仰，屠杀了五千万以上不接受罗马教会所强调的教导和偶像崇拜，而高举圣经为上帝的话语，甚至不惜用生命抵挡罪恶、用鲜血捍卫真理的虔诚男女。”

教皇保罗二世，在1998年5月28日的教皇通谕中，发表了如下的天主教法令，“那些否认或怀疑真理即神圣的天主教信仰的人，那些完全拒绝基督教信仰，或依法受到警告之后仍不改变立场的人，要以异端和背道的情形对待和处罚，开除出教会。即使是圣职人员也不例外，并另加相应的处罚。”

C. 改变节期和律法

a. 修改十诫命，变更安息日

在《天主教百科辞典》里面，记录了有关教皇有权更改律法的思想，他们相信他们有权制定和更改律法。在第12卷第265页的条目中有这样的一段话：“彼得和他的继承者们（指教皇），有权增减有关教训和禁令的律法。他们不但有从这些律法中得豁免的权力，而且，如果有必要，也具有可以废除律法的权力。这种司法上 的权柄甚至也包括对罪的赦免。”

在第4卷第153页还有这样的话：“天主教会将安息日由一周第七日的星期六更改为第一日的星期日之后，更改了十条诫命中的第四条诫命，下令遵守星期日为主日。”这些是天主教的辞典所记录的内容！

在这样的神学思想的支配下，在他们的教理问答当中便将第二条诫命删除了。因为第二条诫命吩咐不可拜偶像的内容，正是对他们供奉马利亚和各种圣人像的一种谴责与定罪。所以他们就删除了这一条诫命。在这样的变更之后，天主教所教导的十诫命当中就没有不可拜偶像的诫命了。

删除了第二条后，十条诫命就剩下了九条，所以他们便将第十条诫命分成两条，不可贪恋别人的妻子是一条诫命，不可贪恋别人的财物则是另一条诫命。也就是将第十条诫命一分为二，以凑足十条的数目。

b. 废除新约逾越节

初代教会是按照耶稣基督的榜样和命令(约13:15)，在圣历1月14日晚上举行纪念基督之死的逾越节圣晚餐（林前5:7节、11:23-26），在次日15日遵守无酵节禁食（可2:19-20），在无酵节后的第一个星期日，擘饼遵守了复活节（徒20:6-7节，路24:30-31节）。然而，使徒们离世后，这些新约的真理逐渐变更。

公元197年左右，当时罗马教会的监督（现今称为教皇）维克托主张，圣餐议式要在逾越节后的第一个星期日（复活节）举行，而不是在逾越节（圣历1月14日晚），说这是“多米尼加规则（主的规则）”，并以此强迫了不少教会而引起了骚乱。尽管耶稣是在圣历尼散月14日举行了圣餐议式，维克托却硬说，后来开始于罗马的在星期日举行圣餐的习俗就是耶稣的规则。

于是西方的众教会都打算要听从罗马教会的决定，但是自从使徒时代就在圣历1月14日纪念逾越节圣晚餐的亚细亚众教会拒绝了此决定。以弗所监督波利克拉底在给维克多的信函里，提到了指导亚细亚众教会的使徒腓利、使徒约翰以及许多殉教者都是在1月14日遵守了逾越节，并且第8任监督自己也是按照传承在1月14日遵守着逾越节，并用强烈的语气讲明要遵守逾越节。于是维克多欲将亚细亚众教会打作非正统教会来开出教籍，但因许多教会指导者们的劝解只得取消开除教籍的措施。

24.然而，亚细亚的主教们却坚持自古以来流传下来的习惯，他们的领袖是波利克拉底（Polycrates）。他曾写信给维克多（Victor）和罗马教会解释其所领受的传统，内容如下。”

“因此我们谨守这日子，没有增添，也没有删改……十二使徒之一的腓利……安息在以弗所。还有约翰……所有这些人都与福音书保持一致，不偏不倚地守十四日，把这一天当作逾越节的开始。而我，波利克拉底，你们所有人当中最微小的，也遵循着家族的传统……”

“……对此，支持罗马教务的维克多，却认为他们异于正统，试图即刻就把亚细亚教会及其邻近教会的弟兄姐妹一起开除出共同体…….但是，并非所有的主教都喜悦这样的举措….”

尤西比乌著，《教会史》何光沪主编，2009，250-251页（见本讲附录原书扫描件）

公元325年5-6月，由君士坦丁皇帝尼召集发起的尼西亚（Nicaea）宗教会议，决定废除逾越节，在复活节时举行圣餐议式。并且将复活节的日期定在春分满月后的第一个星期日。他们在废除逾越节和无酵节这圣经基准之后，想要计算复活节的日期，所以订立了圣经中不存在的“春分满月后”这样的新的基准，将下一个到来的星期日定为复活节。

此后不服从罗马教会的权力，而在1月14日遵守逾越节的教会都被看作是异端而遭受了迫害。想要按照耶稣的教导生活的圣徒们只能躲到沙漠或山中或洞穴里遵守逾越节（J.W.C.万德 283页）。

就这样新约逾越节消失在历史中。按照预言，撒但更改上帝的节期和律法，取得了临时的胜利（但7:25节）。此后撒但的势力又将圣经里没有的教理和偶像一一地引进了教会内，因此耶稣所教导的，以及初代教会的圣徒们所遵守的生命的真理在黑暗世纪完全消失，这就应验了稗子的喻言（太13:38-39）。

D. 一载、二载、半载

圣民必交付他手一载、二载、半载(但7：25)

教皇权行使权柄达1260年之久，对于这一时期的预言圣经反复记录了七次。有的地方说成是“一载、二载、半载”，有的地方说成是“四十二个月”，有的地方说成是“一千二百六十日”。这样相同的预言在但以理书和启示录当中反复出现了七次,这无疑是在强调预言的重要性！

再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。(结4：6）；
按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。(民14：34)

“一日”是多长时间呢？是一年，所以在但以理书和启示录当中，在解释时间性预言的时候，将一日看成是一年，这是时间的比例尺。

一载、二载、半载，即三年半，三年半是多长时间呢？42个月。按犹太人的概念，一个月按30日计算，在圣经里面，一个月算为30日，所以42个月就是 1260日。因此，这“一载、二载、半载”或“四十二个月”或“一千二百六十日”，都是预言教皇权在1260年当中逼迫圣徒的这一时期。

在公元538年，罗马教会的监督被命定为全世界教会的领袖，有权支配和处罚异端。同时，他到公元538年的时候，将反对他的三个角汪达尔、黑如来、东哥特拔出，从而确立了教皇权的地位。从那时起，开始了1260年的掌权期。从教皇权完全拔出反对它的三个势力的公元538年开始，到公元1798年，长达 1260年的时期，它施展其逼迫的权势。

A. Wylie所写的《宗教改革历史（History of the Reformation）》一书中提到：“在公元538年，罗马教会的监督成为全世界教会的头领，有了可以处罚异端的权柄，同时在那一年也开始了教皇1260年的统治。”

从公元538年教皇权得确立开始，1260年的预言到公元1798年结束。在1798年的教皇登基一周年的庆祝会上，二位法国军官走进了天主教教堂宣称教皇的权力已经结束了，所有红衣主教的权力都已被剥夺。教皇庇护六世被投入监狱，后来死在狱中。教皇权逼迫圣民1260年的预言准确地成就了。

3. 上帝的审判

A. 审判四个兽

我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者……；他坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。 其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。（但‬7:9-14）

这段圣经预言了亘古常在者（上帝）开始审判，审判的对象是那兽和其余的兽（但7:11），

那兽是指第四兽罗马，其余的兽是指前面的三个兽，就是巴比伦、波斯和希腊。审判的结果是那兽被杀，应验在罗马帝国在公元395年分裂和西罗马在公元476年灭亡。“其余的兽，权柄都被夺去”，是指巴比伦、波斯和希腊先后亡国,“生命却仍存留”，是指这三个国家的宗教和文化会被后来的罗马天主教所继承(启13:2）。

前面讲解人子驾云降临的比喻时已经解释过，这里的驾云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度的人子，就是初临耶稣。（注：复临安息日会引用这段预言，把审判对象错解为教会，发明了查案审判的错误教训）。

B.  审判小角

我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。….然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民….”（但‬7:21-22,26-27）

这段圣经第二次说到了审判，这次的审判对象是小角教皇权。这里说到“见这角与圣民争战，胜了他们”，是指小角教皇权改变了节期和律法，废除了安息日和新约逾越节，导致新约真理完全消失。“他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝”，说明对小角教皇权的审判分为三个阶段。

第一阶段	夺去	1517年	宗教改革	打破教皇宗教权威，恢复圣经权威地位
第二阶段	毁坏	1844年	复临运动	开启圣经预言和节期真理研究(但12:4)
第三阶段	灭绝	1948年	耶稣再临	恢复新约节期真理，完全解开封闭预言

虽然经历了宗教改革和复临运动，耶稣所传讲的天国新约真理，仍没有人能够完全恢复。“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤”，对应了耶稣所讲寡妇伸冤的比喻，人子来的时候遇不见有信德的人。只有耶稣再临亲自恢复消失的新约真理，信徒才能够伸冤(得救)。

总结：但以理书2和7章中以大像和四兽的比喻，预言了在罗马帝国分裂后兴起的小角，罗马教皇权，作为敌对上帝的势力兴起过程和其特征。重点要明白教皇权改变节期和律法的预言，是如何与耶稣讲解的稗子喻言相对应，并如何应验的。

思考题：
1.你对但以理书准确预言未来一千年的世界历史怎么看？
2.你是否确信但以理书中预言的小角就是指罗马天主教？