第4讲 悔改罪人的比喻
耶稣在路加福音15章中，讲了三个关于罪人悔改的比喻，分别是牧人失羊、妇人失钱和 父亲与浪子的比喻，启示人类都是犯罪天使的事实。
1. 三个比喻的解释
(1) 牧人失羊的比喻
耶稣就用比喻说： “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？ 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路加福音15:3-7）
若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！ 你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”（太8:13-14）
对照路加福音和马太福音对牧人失羊的比喻的描写，可以看出耶稣对这个比喻的解释。
- 寻羊的牧人代表天上的父亲，也就是上帝
- 九十九没有迷路的羊，代表在天上与上帝同在的没有犯罪的天使（小子）
- 那只迷路的羊，代表从天上失丧到地上的罪人，意味着罪人原本都是天上的天使
(2) 妇人失钱的比喻
或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？ 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。（路15:8-10 ）
- 妇人找到钱后，请朋友一同欢喜；接下来又说在上帝的使者面前欢喜。说明朋友代表上帝的使者，那么妇人就应该代表上帝
- 失落的一块钱，代表原本作为天使与上帝同在，后来从天上失落地上的罪人
(3) 父亲与浪子
(小)儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’……父亲对他（大儿子）说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”（路15:21,31-32）
- 小儿子对父亲说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你”，说明父亲代表天父，即上帝
- 大儿子代表与上帝同在，没有离开天国未犯罪的天使
- 小儿子代表因犯罪离开天国来到地上的天使
| 比喻 | 上帝 | 在天上犯罪天使 | 在天上未犯罪天使 |
| 牧人失羊 | 牧人 | 迷路的一只羊 | 未迷路的是九十九只羊 |
| 妇人失钱 | 妇人 | 丢失的一块钱 | 未丢失的九块钱 |
| 父亲与浪子 | 父亲 | 离家小儿子 | 在家的大儿子 |
这三个比喻综合来读，就可以得出一个结论：地上的罪人都是原本生活在天上的天使
2. 所罗门和约伯的前世出生记录
(1) 在太初就生出的所罗门
在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。……大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。……那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，……众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。（箴8:22,25-26,30,32）
肉身出生在3000年前的历史人物所罗门，在他记录的《箴言书》中教训众子的时候，写到“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。……大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。”
这里记录了地球还未被创造之前的太初，所罗门已经生出。此出生记录显然不是指所罗门肉身出生在地球上，应该是指以天使身份出生在天国里。这说明所罗门在肉身出生在世上很久以前，就是出生并生活在天国里的天使。
(2) 在立大地根基时出生的约伯
那时，耶和华从旋风中回答约伯说：……“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！……那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。……“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，……你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。（伯38:1,4,7,12,21）
《约伯记》记录了上帝与肉身出生在4000年前的历史人物约伯的对话。上帝告诉约伯，在立大地根基，也就是地球还不存在的时候，约伯就早已生在世上。此出生记录不可能是指4000年前约伯肉身出生在地球上，只能是指约伯作为天使出生在天国里。
圣经中对所罗门和约伯作为天使出生在天国里的前世记录，是作为世界上所有人前世出生记录的代表，说明地球上所有人的前世，都是出生并生活在天国里的天使。
3. 推罗王和巴比伦王的前世犯罪记录
(1) 作为基路伯天使的推罗王
耶和华的话临到我说： “人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石 ……，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上； ……你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。（结28:11-16）
推罗王是圣经记载2500年前的历史人物，但是《以西结书》中却说推罗王是上帝圣山上的基路伯天使，这显然是对推罗王的前世作为天使受造出生在天国的记录。
并且此记录还说明了作为基路伯天使的推罗王，是因为犯罪才被从上帝的山上驱逐，来到地球成为人的。
(2) “明亮之星，早晨之子”的巴比伦王
你必题这诗歌论巴比伦王说：“欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？……“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。’然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。（赛14:4,12-15）
巴比伦王是圣经记载2500年前的历史人物，但是《以赛亚书》中却说巴比伦王是名为“明亮之星，早晨之子”的天使，这显然是对巴比伦王的前世作为天使出生在天国的记录。
并且此记录还说明了作为天使的巴比伦王“明亮之星，早晨之子”，是因为要与至上者同等而犯罪，才坠落阴间，来到地球成为人的。
4. 逃城的比喻
耶和华晓谕摩西说：……就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。 这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。……
会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。（民数记35:11-12,25）
在天国的比喻中我们学过，整本圣经都是喻言。因为全人类都是在天国犯罪并被判处死刑的天使（罗6:23，结28:16，赛14:12）。每个出生在地球上的人，都是穿上取死的肉身囚服(罗7:24)的犯罪天使，进入了地球这个灵魂监狱，等待最终的死刑执行。
犯罪天使为什么没有立即被执行死刑，而是被关在地球上缓期执行呢？圣经用逃城(民35:9-34)这个比喻启示我们。有人因误杀人而犯了死罪，进入逃城就有免死和赦罪的机会。地球就是犯罪天使的逃城，来到地球的人都有免死和赦罪的机会。
思考题：
1. 亚当和夏娃在伊甸园犯罪事件的比喻含义是什么？
2. 你认为谁会带来人类都是犯罪天使的喻言解释？