第11讲 七头十角兽和大淫妇喻言（启13和17章）
我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。 ……又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。 兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。 又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。（启13:1,5-7）
…那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。……他必向至高者说夸大的话，
必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。（但7:21,25）
1. 七头十角兽
启示录13章中预言的一个七头十角兽，和但以理书7章中的小角进行对比，有以下相同的特征：
| 七头十角兽 | 小角（教皇权） |
| 任意而行四十二个月 | 圣民必交付他手一载、二载、半载 |
| 又赐给它说夸大亵渎话的口 | 他必向至高者说夸大的话 |
| 与圣徒争战，并且得胜 | 这角与与圣民争战，胜了他们 |
通过对比可以看出，小角和七头十角兽具有相似的特征描写，所以启示录13章的七头十角兽，和小角是对同一对象，也就是对教皇权的预言的继续。
(1) 教义根源
我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。（启13:2）
“兽形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口”，是比喻天主教的教义体系是继承了希腊、波斯和巴比伦的宗教文化，说明罗马天主教的教义源头。
A. 希腊哲学思想
①柏拉图 (Plato)的灵魂不灭和亚里士多德 (Aristotle)的善人得救思想
②托马斯.阿奎那(Thomas Aquinas 1225-1274)用希腊哲学方法将基督信仰塑造成一个系统神学体系，使人陷入人类有限经验主义思维，无法接受超时空和超自然的启示
B. 波斯的太阳神崇拜
敬拜太阳神的风俗被罗马天主教引入教会，星期天礼拜和圣诞节都是源自纪念太阳神米特拉的节日。
C. 巴比伦的偶像崇拜
①天主教玛丽亚的崇拜源自巴比伦母子崇拜的思想
②十字架来于巴比伦所崇拜的塔模斯神的头一个字母 “T”
(2) 死伤医好
我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。（启示录13:3）
死伤医好的头，是预言了教皇权是去权柄后，还会有重新恢复权力的时候。1798年教皇被法国军队废除权力，应验了受死伤的预言，教皇在1929年通过与意大利政府签署协议，恢复了罗马梵蒂冈教皇国的领地，成为独立主权的国家，实现了死伤医好的预言。
(3) 被掳掠和刀杀
凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。（启13:8-10）
“凡有耳的，就应当听”，是圣经喻言的提示词，说明前后的文字要按照比喻而不是字面含义去理解。“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀”，是继续对死伤医好的罗马天主教的预言，指罗马天主教在1929年复国后还要被掳掠和刀杀。
天主教是“掳掠人的和用刀杀人的”，这是对应前面一句“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它”，是指罗马天主教用假道迷惑世人拜它，所以罗马天主教要“被掳掠和刀杀”的含义，就是世人要从天主教的假道中被释放出来的，脱离天主教虚假的宗教崇拜，这也对应启示录18章巴比伦倾倒的预言。“圣徒的忍耐和信心就是在此”，是指圣徒相信天主教假道迷惑世人的情况终会结束。
2.大淫妇
拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。……那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。……天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。……你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”(启17:1,4,15,18)
启示录17章中又预言了一位骑在七头十角兽上的大淫妇，这是继续13章中的预言，七头十角兽就是罗马天主教，女人是比喻罗马天主教的宗教性特征和影响。
1. 宗教特征
(1) 服饰和装饰：“…..紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯…..”
(2)信徒众多
“……坐的众水，就是多民、多人、多国、多方……”
(3)管辖众王
“….就是管辖地上众王的大城…”
2.宗教影响
拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。……在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”（启示录17:1,5 ）
(1) 作世上的淫妇的母
罗马天主教是世界上另外两大信仰基督的宗教、东正教和新教组织上的源头。1054年天主教分裂产生了东正教；1517年马丁路德发起改教运动，产生的脱离罗马天主教的新教。
(2) 作一切可憎之物的母
罗马天主教引入的太阳神偶像崇拜风俗和世俗化的系统神学思想，是东正教和新教的教义和习俗的源头。源自罗马天主教的星期日崇拜和圣餐礼仪式，是基督教界（包括天主教、东正教和新教）是共同习俗。这些习俗就是源自太阳神偶像崇拜的“可憎之物”。
(3) 大巴比伦
在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦…”。罗马天主教被比喻为“奥秘的大巴比伦”，接下来的描写，“作世上的淫妇和一切可憎之物的母”，是对这个比喻的解释。
罗马天主教是世上一切假教会和假教义的源头，这也对应魔鬼撒稗子传播不法假道的比喻。
他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。（启18:2）
启示录18章中预言，比伦伦大城“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，这是预言和揭露的罗马天主教，包括东正教和新教，都是魔鬼的住处，是魔鬼进行偶像崇拜和传播假道的地方，这也对应了芥菜种长成树飞鸟来宿的比喻。
3. 八位王
天使对我说：“你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。 你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。 那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。 你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。(启17:7-12)
(1)先前有、如今没有、以后再有的兽
说明兽的存在不是连续性的，有一个主体更替的过程。
(2) 七座山，又是七位王
说明兽的主体是圣经记录中出现的与选民有关的七个王国或政权。
(3) 五位已经倾倒，一位还在
“一位还在”，是指约翰写作启示录时，所处的罗马帝国时期，这也是预言的时间基点。“五位已经倾倒”，说明从罗马帝国向过去推，圣经记录的影响或统治以色列的五个大帝国，分别是埃及，亚述，巴比伦，波斯和希腊，所以罗马帝国也就是第六位王。
(4) 一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留
“一位还未到来”的就是罗马帝国分裂和灭亡后，兴起的教皇权，就是第七位王。“他来的时候，必须暂时存留”，是指教皇权有结束时，即公元1798年教皇权力被法军废除。
(5)就是第八位；他也和那七位同列
第八位就是在1798年失权后，在1929年重新恢复主权国家的罗马教皇国梵蒂冈。”和那七位同列”,是指第八位是七位王中的一位。
(6)十角就是十王
十角和十王是指西罗马帝国灭亡分裂后，在其领土上形成的十个独立国家。（参考但以理书讲解）
(7)十角恨淫妇
你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。 因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到上帝的话都应验了。（启17:16-17）
A. 十角代表罗马帝国分裂后形成的十个欧洲国家
B. “神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽”,是预言了这些国家都归信了罗马天主教，并且愿意接受教皇的宗教管理
C. “十角与兽必恨这淫妇”,罗马教廷除了在宗教上管辖各国，还在政治上管辖各国君王，得不到教皇认可的人不能合法继承王位，这导致各国君王与教皇在政治上产生矛盾。
D. “她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽”,这预言了1798年教皇权被法军废除，教廷被赶出罗马（冷落赤身）。欧洲各国在政治上脱离了教皇权的管辖（吃她的肉），并产生发展了近现代的民主宪政体制。尽管教皇权后来复国罗马梵蒂冈，但只能在宗教领域继续施加影响力，教皇权在政治领域的管辖权被彻底废除不再恢复（用火烧尽）。
*补充说明*：这段圣经的解释关键是如何定义“一位还在（启17:10）”这个预言时间基准。我们按照启示录作者约翰写作时所在的罗马帝国时期作为时间基准，确定“一位还在”是指罗马帝国，所以“十角”和“一位还未到来”则对应到罗马帝国分裂后的欧洲十国和教皇权初次掌权时期，对现今来说，是已经应验和过去了的世界历史。
基督复临安息日会根据“我被圣灵感动，天使带我到旷野去…（启17:3）”，“妇人就逃到旷野….使她被养活一千二百六十天（启12:6）”，“那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血（启17:6）”这些经文，把解经的时间基准定在教皇权掌权期的结束1798年之前，1776年美国建国之后这段时间，把第六王定为美国，前五位王定为巴比伦、波斯、希腊、罗马和教皇权。这样就出现了还没有得国的十角(十王)如何解释的问题。为了解释末后十王，就出现了分为十个大区的世界联合政府作为第七位王的说法、也出现了联合政府要再次交权给教皇成为第八位的说法。
我们认为基督复临安息日会的解经，为了解释局部的经文，改变整本启示录解经时间基准的方法是错误的，以此得出的结论也是错误的。这种解释的危害在于把已经完成的历史预言推到未来去应验，会使人混淆和忽略末后真正重要的预言，那就是耶稣再临。
有人还把对但以理书9章70个7预言的谬解，和十王世界联合政府的谬解结合起来，说最后一个7年会出现敌基督，成为世界联合政府的领袖。这些错误解经把人引向对世界局势的关注，而忽视了关于再临耶稣预言的应验。
最后再强调一下：根据对但以理书9章和启示录17章预言的正确解释，最后一个7年的预言和十角(十王)的预言，对现在来说已经是完全应验的历史，根本不会再出现末后敌基督和末后十王政府。
请把对圣经预言的关注焦点，转回到耶稣再临的预言上，这也是本课程和写作的目的。
思考题：
1.大淫妇和大巴比伦的比喻含义有什么异同之处？
2.你对八位王的不同解释有什么看法，认为哪种解释更正确？